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发布时间:2018-04-23

两名头裹软巾的男子装束与现在的阿拉伯人有些相似。其背后,还有3名分别挑担子、赶着马车、拉着人力车的男子,其装扮与画面上的其他人明显不同:头上戴着的均为圆顶帽。王永忠感觉“有些像元代人的打扮”。其中赶车者右手挥鞭,而拉车者可能是有些劳累,席地而坐,左手端碗喝水。看着画面上装束不同的人物形象,让人产生“番邦朝贺图”之感。

此次被挖出来的那些“萌物”都有自己的“名字”。金琪军向记者介绍,这三对石刻分别叫立马、跪羊、蹲虎,“其实这里的墓葬文物早在几年前进行普查的时候就已经掌握了,当时并没有进行挖掘,而是安排文保工作人员定期进行巡视查看。”金琪军说,考虑到文物的安全性,他们打算将这几尊石刻暂时寄存至黄隘村的文化礼堂里,下一步将文物转移到沈光文纪念馆。据了解,这座墓葬位于西安市长安区神禾大道北侧。壁画存于天井及墓室北壁下部、西壁南角和东壁南角。天井壁画绘有列戟、仪仗图,墓室壁画主要为内侍、侍女等人物。

“韦协既被授予柱国,列戟数量应在10杆左右。”张小丽表示,韦协死后迁葬回韦氏家族葬地,墓葬用了高规格的待遇。

据湖南省文物考古研究所所长郭伟民介绍,从目前发掘的古墓群来看,这个地方在汉代应该是一个小型村落或是聚居地,经过战国到秦汉的开发建设后,经济社会发展已经到了一定程度,且从西汉到东汉时期该墓群是一个连续发展的过程,可以看出长沙地区在两汉时期社会的稳定和持续发展,对研究湖湘文化有重要意义。

两名头裹软巾的男子装束与现在的阿拉伯人有些相似。其背后,还有3名分别挑担子、赶着马车、拉着人力车的男子,其装扮与画面上的其他人明显不同:头上戴着的均为圆顶帽。王永忠感觉“有些像元代人的打扮”。其中赶车者右手挥鞭,而拉车者可能是有些劳累,席地而坐,左手端碗喝水。看着画面上装束不同的人物形象,让人产生“番邦朝贺图”之感。

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一位现场施工人员告诉记者,他们从当天清晨六七点就开始挖掘,这六尊石刻都是用挖掘机从墓地里吊上来的,其中最小的石羊,毛估估也有1吨多重。

如今保存下来的水陆画作品多数是明清时期的,特别是山西、河北两省的寺庙内还存有许多水陆壁画,这些寺庙虽然始建年代不一,但其水陆壁画大都绘制于宋元以后。

水陆画是一种汉族宗教绘画,被称为 “可移动的敦煌壁画”,是“三教合一”大背景下产生与发展的汉族民俗文化现象。水陆法会是中国宗教活动中最隆重、规模最盛大、所需时间最长的一种仪式。水陆画是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画,是举办水陆法会不可缺少的圣物之一。

大家张望的方向是该路口的东南角,绿化带上的一处垃圾堆,此时一台挖机正在那里作业。记者挤进人群看见路边立着一只石羊,体积不大,半人高,样子憨态可掬,石刻身上还有些未来得及清理干净的泥巴。

中新网保定4月20日电 (记者吕子豪) 20日,台湾广愿地藏寺珍藏的50余种舍利,正式在河北保定徐水区金浪屿国际酒店箴藏馆巡礼展出,展期3个月。期间,将全天开放供民众瞻仰。

“这地方能有什么文物啊?”

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“这四幅‘水陆画’,是最近在整理藏品时发现的。”4月18日上午,在高平市某小区的王永忠家中,他小心翼翼地取出了收藏的四幅“水陆画”。

新华社长沙4月20日专电(记者张玉洁、明星)记者20日从湖南省文物考古研究所获悉,在湖南宁乡县大屯营镇狮北村发现范围较大、墓葬数量较多的汉代古墓群,截至目前已发掘出西汉中期至东汉中晚期的墓葬13座,出土器物150余件(套),考古发掘工作仍在继续当中。而从阅读方式来讲,超半数国民进行过微信阅读,具体数字比例为51.9%,而在手机阅读接触者中,超过八成的人进行过微信阅读。魏玉山介绍,同时,微信阅读的时长增加了,“微信阅读接触群体人均每天微信阅读时长为44.24分钟”。

考古专家、此次发掘领队张小丽认为,壁画中的列戟图,表明了墓主韦协的身份等级。列戟的数量与享有者的地位关系自北朝晚期以来大体保持不变,至唐代时对于等级与列戟的数量有了明确的记载。

第十三次全国国民阅读调查成果中各类出版物阅读量对比出于对佛教的信仰敬畏,绘制佛画时,作者在水陆画中都不会留下自己的姓名。水陆画只有在寺庙召开水陆法会时才使用,平常不允许外挂。在民间,水陆画再破旧也无人敢烧,这就是中国民间对神佛的虔诚信仰,也是一些水陆画保存至今的重要因素。

在第一天井,东壁中间一道竖向的红线将壁画分为两组,一组绘有列戟,列戟架后绘制站立的人物,根据残存部分判断为3人,另一组为站立1人。西壁壁画内容与东壁一致。




(责任编辑:安徽广播网)

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